بغداد
حبیب بن محمد العجمی البصری، جو عموماً حبیب عجمی (حبيب العجمي) کے نام سے معروف ہیں، 156 ہجری / 773 عیسوی میں وفات پا گئے۔ وہ بصرہ میں آباد ایک فارسی النسل شخص…
حبیب بن محمد العجمی البصری، جو عموماً حبیب عجمی (حبيب العجمي) کے نام سے معروف ہیں، 156 ہجری / 773 عیسوی میں وفات پا گئے۔ وہ بصرہ میں آباد ایک فارسی النسل شخص تھے جنہوں نے اپنی زندگی کا پہلا نصف سود پر قرض دینے میں اور دوسرا نصف اپنا مال بانٹنے میں گزارا۔ انہیں ان کی تعلیمات سے زیادہ ان کے رجوع کی کامل کیفیت کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ ان سے منسوب قبر بغداد میں دریائے دجلہ کے مغربی کنارے پر، کرخ کے محلہ شواکہ میں واقع ہے۔ وہ ساہوکار جس سے بچے بھاگتے تھے حبیب بصرہ کے ایک صاحبِ جائیداد شخص تھے اور سود سے روزی کماتے تھے۔ ان کی توبہ کے واقعات جزئیات میں مختلف ہونے کے باوجود بنیادی صورت پر متفق ہیں: وہ قرض وصول کرنے نکلے تھے کہ بچوں کے ایک گروہ کے پاس سے گزرے، جو انہیں دیکھتے ہی تتر بتر ہو گیا۔ ان میں سے ایک نے پکار کر کہا کہ سود خور آ رہا ہے اور جو اس کے قریب کھڑا ہوگا اس پر اس کی نحوست پڑے گی۔ وہاں سے وہ حسن بصری کی مجلس میں گئے، پورا وعظ بیٹھ کر سنا اور روئے۔ اس کے بعد جو ہوا وہ محض ایک ذاتی عزم نہ تھا۔ انہوں نے ناجائز طور پر لی ہوئی ہر رقم واپس کر دی، اپنے باقی قرض معاف کر دیے اور بچا ہوا مال بانٹ دیا۔ وہی پڑوسی جو ان سے کتراتے تھے، اب دعا کے لیے ان کے پاس آنے لگے۔ ابو نعیم نے یہ روایت محفوظ کی ہے کہ بعد میں ان سے پوچھا گیا کہ انسان ایسی حالت تک کیسے پہنچتا ہے، تو انہوں نے سادہ الفاظ میں جواب دیا: جس کی توبہ سچی ہو، اللہ اس کا ماضی چھپا دیتا ہے۔ Abu Nu'aym al-Isbahani, Hilyat al-Awliya فارسی زبان اور عربی دل انہیں عجمی اس لیے کہا گیا کہ وہ عرب نہ تھے اور ان کی تلاوت میں بھی اس کا اثر نمایاں تھا۔ اہلِ بصرہ نے دیکھا کہ سورۂ فاتحہ پڑھتے ہوئے ان کی زبان اٹکتی تھی۔ اس پر ان سے منسوب جواب ان کے بارے میں کہی گئی باقی تمام باتوں سے زیادہ زندہ رہا ہے — کہ ان کی زبان فارسی تھی مگر ان کا دل عربی تھا۔ ذہبی نے انہیں بصرہ کے فقہا کے بجائے اس کے زاہدوں میں شمار کیا ہے، اور ابتدائی تذکروں میں بھی انہیں مسلسل اسی زمرے میں رکھا گیا ہے: نماز، شب بیداری اور مقبول دعا والے شخص کے طور پر، نہ کہ فقہی رائے دینے والے کے طور پر۔ انہوں نے حسن بصری کی صحبت اختیار کی اور ابن سیرین اور بکر بن عبداللہ المزنی سے روایات سنیں۔ حماد بن سلمہ اور جعفر بن سلیمان الضبعی نے ان سے روایت کی، اور اسی واسطے سے ان کے اقوال کا جو تھوڑا سا حصہ باقی ہے وہ مجموعوں تک پہنچ سکا۔ وہ جھونپڑی جہاں حسن بصری چھپے تھے ان کے بارے میں سب سے معروف واقعہ حجاج کے زمانے کا ہے۔ حسن بصری، جنہیں حاکم کے آدمی تلاش کر رہے تھے، دریا کے کنارے حبیب کی جھونپڑی میں پناہ گزین ہوئے۔ جب سپاہی آئے اور پوچھا کہ کیا حسن اندر ہیں تو حبیب نے صاف کہہ دیا کہ وہ اندر ہیں۔ انہوں نے جھونپڑی کی تلاشی لی مگر انہیں نہ پا سکے۔ بعد میں حسن نے ان سے پوچھا کہ انہوں نے ان کا پتا کیوں بتا دیا تھا۔ تذکرہ نگاروں کے مطابق، حبیب کا جواب تھا کہ انہوں نے سچ بولا تھا اور اللہ نے اسی کے ذریعے دونوں کی حفاظت فرمائی تھی، اور یہ کہ حسن نے خود کو علم میں مشغول رکھا تھا جبکہ انہوں نے خود کو اطاعت میں مشغول رکھا تھا۔ جو روایت باقی ہے وہ کوئی فقہی روایت نہیں بلکہ اس بات کی تصویر ہے کہ بصرہ انہیں کس طرح یاد کرتا تھا: ایک ایسے شخص کے طور پر جس کی بے لاگ سچائی کو ایک طرح کی پناہ سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے کیا چھوڑا انہوں نے کچھ نہیں لکھا۔ ان کی کوئی کتاب، کوئی رسالہ اور خطوط کا کوئی مجموعہ موجود نہیں، اور جو روایات باقی ہیں وہ مختصر ہیں: نصیحت کا ایک جملہ، ایک دعا، یا کوئی منظر جسے اتفاقاً وہاں موجود کسی شخص نے دیکھا ہو۔ البتہ وہ ایک سلسلے کی کڑی چھوڑ گئے۔ بصرہ کی زاہدانہ روایت حسن بصری سے حبیب کے واسطے سے داؤد طائی تک اور ان سے معروف کرخی تک پہنچی، جن کا قبرستان محلہ شواکہ سے تھوڑے فاصلے پر ہے، جہاں اب خود حبیب کا مقام واقع ہے۔ قبر ان کی وفات 156 ہجری / 773 عیسوی میں ہوئی، جبکہ 130 ہجری بھی منقول ہے۔ ابتدائی مؤرخین ان کی وفات اور تدفین بصرہ میں بتاتے ہیں، جہاں انہوں نے اپنی پوری بالغ زندگی گزاری تھی؛ آج جس قبر کی زیارت کی جاتی ہے وہ بغداد کے کرخ والے حصے میں شواکہ کا مقام ہے، جسے عراقی روایت ایک طویل عرصے سے ان سے منسوب کرتی آئی ہے۔ دونوں روایتیں قدیم ہیں اور کوئی ایک دوسری کی نفی نہیں کرتی، اور اہلِ بغداد صدیوں سے شواکہ کے اس مقام کو انہی کا سمجھتے آئے ہیں۔ یہ دجلہ کے قریب ایک گنجان رہائشی محلے میں واقع ہے: ایک چھوٹا سا گنبد دار حجرہ، جہاں مرکزی سڑک کے بجائے گلیوں سے گزر کر پہنچا جاتا ہے۔ مقامی خاندان اس کی دیکھ بھال کرتے ہیں اور لوگ خاموشی سے اس کی زیارت کرتے ہیں۔ آنے والوں میں سے بیشتر قریب ہی معروف کرخی کے قبرستان بھی جاتے ہیں، یوں پتھر میں اسی سلسلے کی پیروی کرتے ہیں جسے تذکرہ نگاروں نے روشنائی میں قلم بند کیا تھا۔