بغداد
ابو نصر بشر بن حارث حافی (بشر الحافي) تقریباً 150–152 ہجری (767–769 عیسوی) میں پیدا ہوئے اور عباسی دور کے بغداد میں ننگے پاؤں رہنے والے زاہد کے طور پر معروف…
ابو نصر بشر بن حارث حافی (بشر الحافي) تقریباً 150–152 ہجری (767–769 عیسوی) میں پیدا ہوئے اور عباسی دور کے بغداد میں ننگے پاؤں رہنے والے زاہد کے طور پر معروف ہوئے۔ وہ حدیث کے ثقہ راوی تھے، جنہوں نے امام مالک بن انس، عبداللہ بن مبارک اور فضیل بن عیاض سے علم حاصل کیا — اور اپنی باقی زندگی لوگوں کی نظروں سے اوجھل رہنے کی کوشش میں گزار دی۔ شہر آج بھی انہیں الحافی ، یعنی ”ننگے پاؤں رہنے والا“ کے لقب سے یاد کرتا ہے۔ اللہ کے نام والا کاغذ ابتدائی مآخذ بیان کرتے ہیں کہ جوانی میں بشر کو راستے میں پھینکا ہوا کاغذ کا ایک ٹکڑا ملا، جس پر اللہ کا نام لکھا تھا۔ اللہ کے نام کی تعظیم میں انہوں نے اسے اٹھایا، صاف کیا، اپنے پاس موجود تھوڑی سی رقم سے اسے خوشبو لگائی اور کسی محفوظ جگہ رکھ دیا۔ اس رات خواب میں انہیں بتایا گیا کہ چونکہ انہوں نے اللہ کے نام کی تعظیم کی ہے، اس لیے اللہ ان کے اپنے نام کو عزت عطا کرے گا۔ ابو نعیم نے یہ واقعہ حلیۃ الاولیاء میں محفوظ کیا ہے۔ ”میں نے اپنے رب کا نام ایک گندی جگہ پر پایا، تو اسے دھویا اور خوشبو لگائی۔ پھر میں اس دل کے ساتھ، جس میں اس کا نام ہے، اس دنیا کی گندگی میں کیسے چل سکتا ہوں؟“ Ibn al-Jawzi, Sifat al-Safwa اس کے بعد انہوں نے اپنی سابقہ زندگی چھوڑ کر عبادت، علم اور توبہ کی راہ اختیار کر لی۔ بشر ”الحافی“ کیسے بنے انہوں نے نہایت سادہ زندگی اختیار کی، اور جوتوں کے بغیر چلنا اسی کا حصہ تھا۔ سوانح نگار ایک موچی سے ان کی ملاقات کا واقعہ بیان کرتے ہیں: ان کی ایک چپل کا تسمہ ٹوٹ گیا، اور جب بشر نے اسے مرمت کرنے کو کہا تو موچی نے انہیں ملامت کی — جو شخص اللہ پر بھروسا کرنے کا دعویٰ کرتا ہے، اسے اپنی ضروریات کا بوجھ لوگوں پر نہیں ڈالنا چاہیے۔ بشر نے دونوں چپلیں پھینک دیں اور باقی زندگی بغداد میں ننگے پاؤں چلتے رہے۔ بعد کی روایات میں اس معمول کے آغاز کے بارے میں اختلاف ہے، لیکن ننگے پاؤں رہنے کی یہی پہچان مسلم تاریخ میں ان کا مستقل نام بن گئی۔ وہ عالم جنہوں نے درس دینا چھوڑ دیا بشر نے اپنے عہد کے ممتاز علما سے احادیث کا بڑا ذخیرہ جمع کیا تھا، اور جنید بغدادی کے استاد سری سقطی نے ان سے روایت کی، جیسے زہیر بن حرب اور ابو خیثمہ نے بھی کی۔ اس کے باوجود وہ رفتہ رفتہ عام درس و تدریس سے کنارہ کش ہوتے گئے، اس خوف سے کہ علم خود شہرت اور تکبر کا ذریعہ بن سکتا ہے۔ ان کے نزدیک علم اسی وقت قدر رکھتا تھا جب وہ انسان کے اعمال کو بدل دے۔ ”مجھے حدیث بیان کرنے کی خواہش ہوئی، تو میں نے اسے چھوڑ دیا۔ میں نے اللہ سے عہد کیا کہ جس چیز کی خواہش کروں گا، اسے چھوڑ دوں گا۔“ al-Dhahabi, Siyar A’lam al-Nubala اپنی نیکیاں یوں چھپاؤ جیسے اپنے گناہ چھپاتے ہو ان کے محفوظ اقوال میں سب سے نمایاں موضوع نیت کی پاکیزگی — اخلاص — ہے۔ انہیں نہ صرف کھلی برائی کا خوف تھا بلکہ اس پوشیدہ خواہش کا بھی کہ نیکی کی وجہ سے ان کی تعریف کی جائے، اور انہوں نے اپنی زندگی کا بڑا حصہ اپنی عبادت چھپاتے ہوئے گزارا۔ ”اپنی نیکیاں یوں چھپاؤ جیسے اپنے گناہ چھپاتے ہو۔“ Abu Nu‘aym, Hilyat al-Awliya ”جو شہرت سے محبت کرتا ہے، وہ حقیقت میں اللہ سے نہیں ڈرا۔“ al-Dhahabi, Siyar A’lam al-Nubala زبان پر قابو بغداد کے عالم ابراہیم حربی، جو کئی دہائیوں تک انہیں دیکھتے رہے، نے ان کی ذہانت اور اپنی زبان پر ان کے قابو کی تعریف کی، اور کہا کہ بشر کے بارے میں کبھی معلوم نہیں ہوا کہ انہوں نے کسی دوسرے مسلمان کی غیبت کی ہو۔ ”جب بولنا تمہیں اچھا لگے تو خاموش رہو؛ اور جب خاموشی تمہیں اچھی لگے تو بولو۔“ al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad ”تم عبادت کی مٹھاس نہیں چکھو گے جب تک اپنے اور خواہشات کے درمیان رکاوٹ نہ کھڑی کر لو۔“ Abu Nu‘aym, Hilyat al-Awliya تین مشکل ترین اعمال امام قشیری نے الرسالہ میں ان کا وہ قول نقل کیا ہے جو اخلاص کے بارے میں ان کی پوری سمجھ کو سمیٹ لیتا ہے — کہ حقیقی کردار وہاں ظاہر ہوتا ہے جہاں اسے دکھانے میں کوئی دنیاوی فائدہ نہ ہو۔ ”سب سے مشکل اعمال تین ہیں: کم مال ہوتے ہوئے سخاوت کرنا، تنہائی میں پرہیزگاری اختیار کرنا، اور اس شخص کے سامنے سچ کہنا جس سے تم ڈرتے ہو یا جس سے تمہیں کسی چیز کی امید ہو۔“ al-Qushayri, al-Risalah احمد بن حنبل نے ان کے بارے میں کیا کہا بغداد میں ان کے ہم عصر امام احمد بن حنبل کم ہی کسی کی تعریف کرتے تھے۔ بشر کے بارے میں انہوں نے کہا: ”میں نے بغداد میں بشر حافی سے زیادہ اپنی پسند کا کوئی شخص نہیں دیکھا۔“ al-Dhahabi, Siyar A’lam al-Nubala بشر کی وفات پر امام احمد سے منقول ہے کہ انہوں نے کہا: ”وہ وفات پا گئے اور ان جیسا کوئی نہ تھا۔“ تقویٰ ان کے پورے گھرانے میں رچا بسا تھا: بشر کی بہنیں حلال کمائی کے معاملے میں اپنی انتہائی احتیاط کے لیے معروف ہوئیں، اور انہوں نے اپنے بعض سوالات براہ راست امام احمد کے سامنے رکھے۔ باب حرب میں قبر بشر حافی 227 ہجری (841 عیسوی) میں بغداد میں وفات پا گئے۔ اگرچہ انہوں نے پوری زندگی شہرت سے بچتے ہوئے گزاری، لیکن بیان کیا جاتا ہے کہ ان کے جنازے میں بہت بڑی تعداد میں لوگ شریک ہوئے۔ خطیب بغدادی کے مطابق ان کی قبر شہر کے مغربی حصے میں واقع باب حرب کے تاریخی قبرستان میں ہے، اور بعد میں خود خطیب بغدادی بھی ان کے پہلو میں دفن ہوئے؛ ابن بطوطہ نے 727 ہجری (1327 عیسوی) میں بغداد کے سفر کے دوران بشر حافی کی قبر کو وہاں کی ان مشہور قبروں میں شمار کیا جن کی زیارت کی جاتی تھی۔ اعظمیہ میں جو جگہ اب ان کے نام سے موسوم ہے، وہ ایک یادگاری مقام ہے۔ مقامی مؤرخ ولید اعظمی نے وہاں کی قبر کی شناخت بشر حنفی کی قبر کے طور پر کی، جو ایک عالم تھے اور امام ابو حنیفہ کی مسجد کے پیچھے خیزران قبرستان میں دفن ہوئے تھے۔ تاہم شہر کی یادداشت میں یہ جگہ اب بھی بشر حافی کے نام سے وابستہ ہے۔ بنیادی مآخذ: Abu Nu‘aym, Hilyat al-Awliya; al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad; al-Dhahabi, Siyar A’lam al-Nubala; al-Qushayri, al-Risalah; Ibn Kathir, al-Bidayah wa-l-Nihayah.